编者按
整理這一篇時，我常常停下來問自己：我們真的懂什麼是"品牌"嗎？
當W 的野狗頭子犀利地指出"99%的中國品牌還沒有被真正創建"時，我感到一陣刺痛。
不是因為話重，而是因為它真實。在這個追逐流量的時代，我們習慣了製造"爆款"，卻很少追問：爆款之後，留下了什麼？
最震撼我的，是W 的野狗頭子對東西方思維底層的剖析：
西方文明的核心是"假設"：敢於質疑，勇於證偽；
東方文明的基因是"順應"：遵循天道，重視傳承。
這不僅僅是在講品牌，更是在解釋為什麼我們總覺得國外案例"高大上"，國內策略"假大空"。不是我們不夠聰明，而是我們從未真正審視過自己腳下的這片文化土壤。
這篇文章，我讀了整整三遍。每一遍都有新的冷汗和熱血：
冷汗是因為發現自己過去對"品牌"的理解如此膚淺；
熱血是因為彷彿看到了一條真正屬於中國品牌的路。
也許你和我一樣，正在品牌這條路上摸索。
也許你也曾被中西理論的衝突困擾，被短期效果與長期價值的矛盾糾纏。
那麼我相信，這一課會讓你像我一樣，既有被戳破的痛，又有被點亮的興奮。
by W 野狗品牌艙 TT
本文共2624字，預計閱讀時間8分鐘
第四講
今天的低開⾼⾛，毫⽆固定利益輸出導向的混沌式務虛直播最⼤的意義是什麼？或許是：
也許是讓⼤家看看務虛的思想能不能有可能做務實的指導，不然就變成只有猛烈⽽新鮮的啓發，卻少了堅定且具有建設性的⾏動，不然南柯⼀夢，思維洗完澡之後還是要穿上⾐服出⻔，做事。
萬世只求存，絕不求真。
大觀念啟發：
4A營銷理論體系的必然迭代
品牌發展的未來
W 邏輯自洽，粉絲經濟，分享主成立的絕對可行性
這些分享對我本人和公司發展意義非常大，未來整理後分享。
品牌是否擁有粉絲的標準：
是否有群體對你的所有⾔⾏
極度苛刻且寬容，
⽽⾮⼀味強期待、強需求、強賦能？
品牌明天的信徒，就是今天的粉絲，
這其中的跨越很難，需要至少以下三個條件：
以上標準可見：
目前中國99%的品牌還遠遠沒有被創建起來，
野狗未來疆域無限，
W「萬佛寺」「超媒體」「野島」指日可待，
創造者集群的前途無量。
絕不是簡單的讀懂企業家的⼼這麼直⽩，畢竟⼈⼼最難測，所以不容易講完，於是接著講，講到學以致⽤程度不⾜時就打住，再講下⼀個「三字經」
說到「學以致⽤」，來分享⼀個在中國做品牌策略多年的經驗，⾸先⾃問且提問兩個個問題：
如果把世界主流價值觀等分，定分為東⻄⽅⽂明：
東⽅⽂明，稱兩⻩⽂明，⻩河流域與⻩⼟⾼原；
⻄⽅⽂明，⼜稱兩希⽂明，古希臘和古希伯來。這兩者之間底層邏輯上就有著近乎100%的不同，甚⾄是全盤相悖：
⻄⽅是海洋⽂明（環地中海⽂明），
東⽅是⼟地⽂明（類⼤河⽂明）；
⻄⽅是⼯商業⽂明，
東⽅是農耕⽂明；
⻄⽅⽣產關係基礎是交易，
東⽅⽣產關係基礎是協作；
⻄⽅⽤拼⾳⽂字，
東⽅⽤象形⽂字；
⻄⽅邏輯分析，
東⽅感受提煉；
⻄⽅⻣⼦⾥實際務虛，
東⽅⻣⼦⾥⾮常務實。
⻄⽅⽂明的核⼼思維模型：是「假設」。
⻄⽅⽂明認為世界⾸先是未知的，進⽽需要不斷設想和證明，從⽽推出⼀個相對恆定的「知」。
但這個「知」卻⼀直會被後⼈懷疑是錯的，⼀直在被各類勢⼒顛覆，如托勒密被哥⽩尼顛覆，⽜頓被愛因斯坦顛覆等，所以⻄⽅⽂明下的科學精神，變成主流思潮。
其核⼼要旨就是：萬物皆證偽。
強調：愛智（顛覆已知）。
東⽅⽂明的核⼼思維模型：是「順應」。
東⽅⽂明則認為世界⾸先已經是全知，不需要任何⼈為的創新，知識（天道）由前⼈歸納總結後⾃然傳承，可以為經典補充註解，但不存在任何創新的必要。
所謂天⼈合⼀，順天應⼈就從此⽽來，如周易、中醫和儒釋道精神的沿襲，所以東⽅⽂明下的中國哲科思想⾃從⽼⼦以來，就再⽆進步。
其核⼼要旨就是：萬物有天道。
強調：重德（遵循已知）。
好，當我們從宏觀思維俯瞰世界⽂明的兩級，它們各⾃發展沿襲近五千餘年，各⾃思維模型影響之深遠，⾮⼀時之功可解析透徹。
所以中國式的刷屏很多是順應式的刷屏，但這個不持久，只是主動獻媚，順著⼤眾輿情來說⼤家⼼⾥想聽的話，更多是實現商業⽬的的商業⼿段，少了些拓展商業格局的商業創造。
有了⼤多的「嗯，厲害」，⽽不是「哇，我服」。
越刷屏，品牌越⾯⽬模糊，⼤眾卻得到了⼀次⼜⼀次的商業按摩或聚眾狂歡，但留下來的東⻄不多，⾮品牌真實⼈格的真實塑造。
⽽我們可能需要更多顛覆性的刷屏，啓發性的刷屏，甚⾄是獨⽴個體獨⽴精神的刷屏，這才有機會可以參與到更⼴⼤和深度的國際化競爭，⾄少才有機會讓刷屏成為品牌資產，⽽⾮⼀時熱度的品牌話題。
⽽現代品牌發展，
⼤概分為以下三個階段：
古典品牌理論階段是品牌學理論的最初形成階段，在這⼀⼦階段，⾸先側重於從品牌的定義、命名、標識、商標等⽅⾯對品牌的內涵和外延進⾏規範研究；
其次，從塑造⻆度提出了許多具有戰略性意義的品牌理論，如獨特銷售主張理論、品牌⽣命週期理論、品牌形象理論、品牌個性理論、品牌定位理論、品牌延伸理論等。
重要理論提出：
• 奧美在1950年⾸次提出品牌概念
• 勞斯·瑞夫斯(20世紀50年代初)提出的獨特銷售主張理論(USP)
• 曼弗雷·布魯恩(20世紀60年代初)提出的品牌⽣命週期理論
• Ogilvy(1963)提出的品牌形象理論
• 20世紀60年代，美國Grey⼴告公司提出了「品牌性格哲學」，⽇本的⼩林太三郎教授提出了「企業性格論」，從⽽「品牌個性理論」(Brand Character Theory)逐漸形成。
• Trout和Ries（1972，1979）提出的品牌定位理論，該理論有三條法則，即「聚焦法則」、「犧牲法則」和「延伸法則」。
• ⻄⽅⼴告學界從品牌管理⻆度提出了「品牌權益(Brand Equity)」概念。
現代品牌理論階段是品牌學理論的深化發展階段，主要包括品牌權益(資產、價值)理論、品牌權益(資產、價值)管理理論和品牌權益(資產、價值)管理運作模型等三個⽅⾯的內容。
重要品牌理論提出：
• 品牌權益(資產、價值)理論。20世紀80年代末、90年代初開始，品牌權益(資產、價值)理論研究成為了新的、⼤的學術熱點領域。
• 品牌權益(資產、價值)管理理論。隨著對品牌權益、資產和價值概念及其理論研究的深⼊，⼈們認識到，為保證品牌權益、資產或價值的有效形成和⻓期發展，必須設專⻔的組織和規範的指南進⾏管理。為此，品牌權益、資產和價值管理理論研究應運⽽⽣。
• 品牌權益(資產、價值)管理運作模型。在上述品牌權益、資產和價值管理碑論研究的基礎上，實踐界特別是咨詢界，圍繞如何做好品牌權益(資產、價值)管理實踐，提出了不少運作模型。典型的有奧美的「品牌管家」。
• 此外，還有薩奇的「全球品牌策略」、電通的「品牌傳播」、達彼思的「品牌論 (Brand Whee1)」、智威湯遜的「整體品牌建設 (Total Branding)」等。
總體來說，在此階段，品牌開始上升為公司戰略和管理中⼤的新興領域。
當代品牌理論階段是品牌學理論的全⾯發展階段，除古典品牌理論、現代品牌理論進⼀步創新、完善和相互滲透之外，主要包括品牌關係和品牌⼒理論、品牌塑造⽅法、戰略性品牌管理理論、範疇性品牌理論(源於品牌的外延不斷擴展)及其他新興品牌思想等⼏個⽅⾯的內容。
⾄此，就不再援引任何相關的學術報告⽚段，以上只為了讓各位有個通論的感覺，因為發展週期已近當前，在 W 從業⽆論深淺與否的各位，應該都有⼴告⾏業有所感受，我最終只為了引出兩點思考，以回應本課最早的兩個問題：
好，我們留待下⼀節課繼續分享。
by W 的野狗頭子
2017.07.16
