編者按
W 的野狗頭子在這一課里，把自己的方法論也擺上了手術台。
他坦言 W 至今只有“野狗式的品牌方法論”，尚未形成真正的品牌理論：這種坦誠，比任何自信的宣言都更有力量。
西方人進教堂是“自我救贖”，中國人進寺廟是“與神謀利”。這解釋了為什麼我們總在追求“立竿見影”的效果，卻難培育“超越價格”的價值。
但 W 的野狗頭子沒有停留在批判。在指出中國缺乏本土品牌理論的困境後，他清晰地喊出：W 要創造東方品牌理論。這不是口號，而是基於中國品牌出海的歷史必然。
作為整理者，我彷彿目睹了一場思想的“成人禮”：從剖析現象到確立使命，從解構他人到直面自身。這或許就是本能心的終極意義：先看清自己從何處來，才能決定該往何處去。
by W 野狗品牌艙 TT
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第五講
野狗⼤學是我本⼈決定認真去做的⼀件事，所以基本邏輯下的分享，更像是帶有本⼈顯著⻛格的思維筆記。
本⾮為教化眾⽣⽽來，也實覺眾⽣未必可教，佛主捻花不語，萬世信徒唯迦葉笑對；孔⼦⻔徒三千，傳其道者也僅跨代之孟荀；舉世再⽆⼤衛·奧格威⼆世，也尋不⻅近代華⽂⼴告前輩翹楚豪傑席下，有任何⾐鉢相傳的跡象。
所以狗開學佈道，更恰⽐暗室⾥鑿光，激流中造⾈，只求在短暫淺薄的職業⽣涯中，留下確可存信的思想碎⽚，引⼈取⽕，助⼈伐渡，⾜矣。
感慨完，看會儿上回的兩點思考和兩個問題，我們這一講收個尾：
思考一
相較東西方文明的漫長沈澱，完全發跡於西方的品牌理論其實歷史不過爾爾，而其背後的底層邏輯和西方文明的發展規律究竟有何關聯？
思考二
東方文明下的中國，這麼多年來耳濡目染西方文明的侵糅，中國企業家所身懷的本能心，於西方品牌理論如何兼容？
當我們站在最高文明緯度審視「品牌」，這一完全發跡於西方商業社會，在東方實則全無思想基礎的概念時，越瞭解東西方文明差異，你會自然越明白：
為什麼只有西方人懂得做「品牌」，
而東方人，或中國人，
永遠對華而不實的「品牌」有疏離感。
原因即在於：
翻譯成大白話，就是在西方工商業文明語境下，「無中生有」、「假設有遠超價格之外的價值」、「逾界創造」、「英雄主義」本身就是其思維習慣。
因為這才有足夠充滿想象力的溢價空間，這才是可發展的規律，才是真正的「高大上」。
而中國人幾千年來一直生存在農耕文明語境下，主要精力都花在以土地為單位，維護緊張的人際關係和社會倫理，最終是為了形成一個穩定的社會分配機制，這就必然造成了「言之有物」、「價格之外的所有杜撰如果不能帶來實際收益則斷不可信」、「安分守己」、「匠人精神」是我們所習慣的思維方式，因為這讓我們相信也安心：
所有的溢價空間都不可憑空而來，否則就是套路，就是忽悠，就是「假大空」。
这就不难解释，为什么多数中国企业家，即便其通晓商业理论和市场原理，但仍然会近乎本能的要求调过策略，直接查验可以实效改变市场的创意，甚至创意执行，他们会更多的将务虚的策略当成一个方案的包装形式，而将切实可行的创意方案看作核心价值。
所以在西方，
品牌理念，輔順以市場營銷；
而中國剛好相反，
先找到立可見效的營銷戰術，成功之後再反推為可供歸納總結的「品牌理念」。
所以，馬雲口中的「所謂的成功，就是事後總結的好運氣」、阿里巴巴的企業理念「鼓勵試錯，擁抱變化」，就變成了中國企業家群體集體膜拜、奉為圭臬的創業金句，甚至行為準則，究其本源，正是東西方文明差異下的產物。
又所以，西方品牌誕生不過百年，各類品牌理論層出不窮，創造出各類品牌理論的廣告公司傳奇不斷，並席捲全球，為世界商業文明發展治標固本。
而中國自改革開放以來，從無任何品牌理論自有本土醖釀而生，無論史玉柱，還是葉茂中…盡數皆為順勢而為的品牌戰術操盤手，披著西方品牌成功學的外衣，不過是反復傾銷看得見的效果，看得到的價值，實則與西方品牌得以存在和演變的底層邏輯完全相悖，不過是東方文明思想的順勢而為而已，與品牌關聯不大。
包括 W 在內，目前的所有短暫的成功，也都是野狗適應市場所為的本能反應，多為不斷形式上的創造和突破，引領和跨界引領。
你可以說骨子裡的狗，其行為模式是西方文明推崇的「創造者」，但思維方式仍然難以完全脫胎於東方文明理解中的「生意人」，所以我說，W目前只有野狗式的品牌方法論，還沒有形成品牌理論。
那機會何在呢？當然必然存在，而且就我看來，也唯以 W 為己任，可以在中國土壤上創塑出新時代格局下的「中國品牌理論」，甚至是「東方品牌理論」。
我重復一次，雖然東西方文明衝突激烈，幾千年歷史近乎難以調和。
但是，W ⽬前仍然最有機會創造出「中國品牌理論」，甚⾄是「東⽅品牌理論」。
一言以蔽之：
野狗胸懷雄心，W 願與諸君共勉
W 的野狗頭子
2017.07.23
